《论语》学而篇中子贡曾问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子贡是孔子的早期弟子，孔门十哲之一，属“言语”科，善辞令，但同时他也是个成功的商人，在孔子弟子中最为富有。

这么看来，子贡问老师的这句话重点应该在“富而无骄”这句。他既然问到了“无”，那么在他心里应该还有一个“有”，即“贫而谄，富而骄”。

一个人拥有了大部分人无法企及的财富，则有可能过度自信，从而自以为是，滋长出骄傲的心理，表现在外则是对人的傲慢无礼，这就是“富而骄”。反之，过于贫困则有可能会让人产生不自信，面对富人会有自卑心理，从而曲意迎合，失去平等权和话语权，这就是“贫而谄”。

子贡认为他已经超越了“富而骄”，达到了“富而无骄”的境界，应该是自以为自己修养还不错，所有才有此一问。

孔子并没有否定他也没有夸赞他，只是淡淡的来了一句“可也”。意思就是：还行吧，凑和。随后孔子说出了自己的观点：“未若贫而乐道，富而好礼者也。”从而指出了子贡进一步的学习方向和拓展空间。

“贫而无谄”和“富而无骄”是人在贫富境遇下的向外追求，虽贫但对人不卑不亢，虽富但对人态度谦逊。但孔子认为最高的境界是“贫而乐道，富而好礼”，这是一种向内的追求，不需要通过外在的事物来证明自己，自己本身就圆融和自洽。

没有“道”和“礼”的加持，“贫而无谄”和“富而无骄”是虚浮无根的，有可能是不能持久的，会随着贫富情况的变化而改变的。但如果心存“道”，那么即使贫如颜渊，“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，也会“不改其乐”。如果心存“礼”，子贡就不会把“富而无骄”作为最高的修养。

其实贫富的区别不过是人的规定罢了。正如老子所说：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”颜回已经超越了贫富，而子贡，却还紧紧抓住贫富不放。颜回已在道中涵泳，而子贡只能算是庄子说的“小成”。所以子贡也自认为比不上颜回，发出了“赐也何敢望回”的感慨。